وضو کے بیان میں

مسند زيد » كِتَابُ الطَّهَارَةِ » بَابٌ فِي ذِكْرِ الْوُضُوءِ

بسم الله آلرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا.

شروع الله کے نام سے، جو بڑا مہربان نہایت رحم والا.

سب تعریف الله کو ہے، جو صاحب سارے جہاں کا. اور الله کی رحمت ہو ہمارے سردار محمد پر اور آپ کی آل پر اور بہت زیادہ سلامتی.

حدثني عبد العزيز بن إسحاق بن الجعفر بن الهيثم القاضي البغدادي، قال : حدثنا أبو القسم علي بن محمد النخعي الكوفي، قال : حدثنا سليمان بن إبراهيم بن عبيد المحاربي، قال : حدثني نصر بن المزاحم المنقري العطار، قال : حدثني إبراهيم بن الزبرقان ألتيمي، قال : حدثني أبو خالد الواسطي رحمهم الله تعالیٰ ، قال : حدثني زيد بن علي عن أبيه علي بن الحسين  

[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] رقم الحديث: 1 (حديث مرفوع) عَنْ جَدِّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمِ السَّلَامُ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ، وَتَمَضْمَضَ ، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً ، وَغَسَلَ قَدَمَيْهِ ثَلَاثًا " . قَالَ أَبُو خَالِدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، عَنِ الرَّجُلِ يَنْسَى مَسْحَ رَأْسِهِ حَتَّى يَجِفَّ وُضُوءُهُ ؟ قَالَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ : يُعِيدُ مَسْحَ رَأْسِهِ ، وَيُجْزِئُهُ ، وَلَا يُعِيدُ وُضُوءَهُ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " الِاسْتِنْجَاءُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ وَلَا يَجُوزُ تَرْكُهَا ، إِلَّا أَنْ لَا يَجِدَ الْمَاءَ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ سُنَّةٌ ، وَلَيْسَ مِثْلَ الِاسْتِنْجَاءِ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَا يَجُوزُ تَرْكُ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ . قَالَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ : وَلَا بَأْسَ أَنْ يُتَوَضَّأَ بِسُؤْرِ الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ ، لَيْسَ الْحَيْضُ وَالْجَنَابَةُ فِي الْيَدِ ، إِنَّمَا هِيَ حَيْثُ جَعَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . قَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ : وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُتَوَضَّأَ بِمَاءٍ قَدْ وَلَغَ الْكَلْبُ فِيهِ وَلَا سَبُعٌ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَلَا بَأْسَ بِسُؤْرِ السِّنَّوْرِ وَالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ وَالْفَرَسِ ، وَأَمَّا الْبَغْلُ وَالْحِمَارُ ، فَإِنْ كَانَ لَهُمَا لُعَابٌ لَمْ يُتَوَضَّأْ بِسُؤْرِهِمَا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا لُعَابٌ أَجْزَأَ أَنْ يُتَوَضَّأَ بِهِ ، وَإِنْ كُنْتَ لَا تَدْرِي لَهُ لُعَابٌ أَمْ لَا ؟ فَتَرْكُهُ أَصْلَحُ إِلَّا أَنْ لَا نَجِدَ غَيْرَهُ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَلَا يَجُوزُ الْوُضُوءُ بِاللَّبَنِ ، وَلَا بِالنَّبِيذِ كَانَ حُلْوًا أَوْ شَدِيدًا ، وَلَا يَجُوزُ الْوُضُوءُ إِلَّا بِالْمَاءِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : مَاءً طَهُورًا سورة الفرقان آية 48 . حَدَّثَنِي أَبُو خَالِدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَمَّا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، فَقَالَ : الْغَائِطُ وَالْبَوْلُ ، وَالرِّيحُ وَالرُّعَافُ وَالْقَيْءُ وَالْمِدَّةُ وَالصَّدِيدُ ، وَالنَّوْمُ مُضْطَجِعًا . قَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَلَا بَأْسَ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَاءِ الْحَمَامِ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِذَا وَطِئْتَ شَيْئًا مِنْ رَجِيعِ الدَّوَابِّ ، وَهُوَ رَطْبٌ فَاغْسِلْهُ ، وَإِنْ كَانَ يَابِسًا فَلَا بَأْسَ بِهِ ، قَالَ : وَالْخَيْلُ وَالْبِغَالُ وَالْحَمِيرُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ . وَكَانَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يُرَخِّصُ فِي لَحْمِ الْخَيْلِ ، وَيَكْرَهُ رَجِيعَهَا وَأَبْوَالَهَا . قَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَلَا بَأْسَ بِأَبْوَالِ الْغَنَمِ وَالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ ، وَمَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ يُصِيبُ الثَّوْبَ . قَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَلَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَمْسَحَ عَلَى الْخِمَارِ ، وَإِنْ مَسَحَتْ مُقَدَّمَ رَأْسِهَا أَجْزَأَهَا . قَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الدَّمِ يُصِيبُ الثَّوْبَ : فَإِنْ كَانَ دُونَ الدِّرْهَمِ فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَأَنْ تَغْسِلَهُ كَانَ أَحْسَنَ ، فَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ فَاغْسِلْهُ . ترجمہ : (حديثِ نبویؐ) - (امام زیدؒ روایت کرتے ہیں) اپنے دادا حسینؓ بن علیؓ سے ، وہ امیر المومنین حضرت علیؓ بن ابی طالب سے ،  (کہ) انہوں نے فرمایا : میں نے رسول الله صلی الله علیہ وسلم کو وضو فرماتے ہوۓ دیکھا تو آپ نے اپنا رخ انور دھویا ، تین بار کلی کی اور ناک مبارک میں پانی بھی تین بار ڈالا، اپنے سر مبارک اور دونوں کانوں کا مسح بھی ایک بار کیا اور اپنے پاؤں مبارک تین بار دھوۓ". (1)  ابو خالدؒ نے کہا : میں نے امام زیدؒ بن علیؓ سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو اپنے سر کا مسح بھول جاۓ یہاں تک کہ اس کے اعضاۓ وضو خشک ہوجائیں؟ تو انہوں نے فرمایا : اپنے سر کا مسح (دوبارہ) کرلے یہ اس کے لیے کافی ہے اور پورا وضو (دوبارہ) نہ کرے. (٢)  امام زیدؒ بن علیؓ نے فرمایا : استنجاء سنّتِ موکدہ ہے، اور اس کا چھوڑنا جائز نہیں مگر یہ کہ پانی نہ ملے. (٣) امام زیدؒ بن علیؓ نے فرمایا : کلی اور ناک میں پانی ڈالنا سنّت ہے.(٤) لیکن استنجاء کی طرح نہیں. امام زیدؒ بن علیؓ نے فرمایا : کلی چھوڑدینا اور ناک میں پانی نہ ڈالنا غسل جنابت میں جائز نہیں. (٥) مام زیدؒ نے فرمایا : حیض والی عورت اور جنبی شخص کے پس خوردہ سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں،(٦) (کیونکہ) حیض اور جنابت ہاتھ میں نہیں، یہ وہیں ہے جہاں اسے الله تعالیٰ نے رکھا ہے. امام زیدؒ بن علیؓ نے فرمایا : ایسے پانی سے وضو جائز نہیں جس میں کتے یا کسی درندے نے منہ ڈالا ہو. (٧) امام زیدؒ بن علیؓ نے فرمایا : بلی، بکری، اونٹ اور گھوڑے کے پس خوردہ سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں، مگر خچر اور گدھا اگر ان کی رال بہتی ہو تو ان کے پس خوردہ سے وضو نہ کیا جاۓ اگر ان کی رال نہ ہو تو اس سے وضو جائز ہے، اور اگر تمہیں معلوم نہیں کہ اس کی رال ہے یا نہیں تو اسے چھوڑدینا زیادہ بہتر ہے، ہاں اگر اس کے علاوہ پانی نہ ملے (تو اسے ہی استعمال کرلے). (٨)  امام زیدؒ بن علیؓ نے فرمایا : دودھ سے وضو جائز نہیں اور نبیذ سے جبکہ میٹھا اور گاڑھا ہو تو وضو جائز نہیں، وضو صرف پانی سے ہی جائز ہے، جیسا کہ ارشاد باری تعالیٰ  ہے کہ : پانی ستھرائی (پاک) کرنے والا. (الفرقان : ٤٨)(٩) مجھ سے ابو خالدؒ نے بیان کیا کہ میں نے امام زیدؒ بن علیؓ سے ان چیزوں کے بارے میں پوچھا جو وضو توڑ دیتی ہیں تو انہوں نے فرمایا : پائخانہ ، پیشاب ، ہوا ، نکسیر ، قۓ ، پیپ ، کچلہو (پیپ خوں ملی ہوئی) اور نیند جو لیٹ کر ہو.(١٠) امام زیدؒ بن علیؓ نے فرمایا : حمام کے پانی سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں. امام زیدؒ بن علیؓ نے فرمایا : جب تم جانوروں کا گوبر (یا لید) روند ڈالو (تو) اگر وہ گیلا ہے تو اسے دھولو اور اگر خشک ہے تو کوئی حرج نہیں.(١١) انہوں نے فرمایا : اس مسئلہ میں گھوڑا ، خچر ، گدھا برابر ہیں.(١٢) اور امام زیدؒ بن علیؓ گھوڑے کے گوشت میں رخصت (اجازت) تھے اور مکروہ سمجھتے تھے اس کی لید اور پیشاب کو.(١٣)  امام زیدؒ بن علیؓ نے فرمایا : بکری ، اونٹ ، گاۓ اور جن جانوروں کا گوشت کھایا جاتا ہے ان کا پیشاب کپڑے پر لگ جاۓ تو کوئی حرج نہیں.(١٤) امام زیدؒ بن علیؓ نے فرمایا : عورت کے لیے دوپٹہ پر مسح جائز نہیں، اور اگر وہ سر کے اگلے حصہ پر مسح کرلے تو جائز ہے.(١٥) امام زیدؒ بن علیؓ نے خوں کے بارے میں فرمایا جو کپڑے پر لگ جاۓ اگر وہ درہم سے کم ہے تو کوئی حرج نہیں اور اگر اسے دھوڈالو تو بہتر ہے لیکن اگر درہم سے زیادہ ہو تو اسے ضرور دھولو.(١٦) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (1) (ترمذی:ابواب الطہارت ؛ ١/١٧)  (٢) (مصنف عبد الرزاق : باب النسي المسح على الرأس، میں بھی حضرت عطاءؒ اور سفيان الثوريؒ سے بھی یہی مروی ہے)، ترتیب اور موالات احناف کے نزدیک مستحب ہے (قدوری : صفحہ # ١٩، کتاب الطہارت) (٣) یہی احناف کا مسلک ہے (قدوری : صفحہ # ٣٣ ، کتاب الطہارت) (٤) احناف کا بھی یہی مسلک ہے (قدوری : صفحہ # ١٩، کتاب الطہارت) (٥) قدوری : صفحہ # ٢٠ ، کتاب الطہارت، میں بھی اسی طرح ہے. (٦) یہی احناف کا مسلک ہے (الجوهرة المنيرة : ١ / ٣١)، (مصنف عبد الرزاق : ١ / ١٠٨-١٠٩) باب سور الحائض میں مرفوع روایت اور امام شعبیؒ،  حضرت حسن بصریؒ وغیرہ ائمہؒ کے اقوال موجود ہیں. (موطا : ص ٨٢، باب الوضؤ بسور المرأة) من به امام أبو حنيفہؒ کا یہی قول نقل کیا ہے.  (٧) جامع صغیر لامام محمدؒ : (صفحہ # ٦٧) اور قدوری : (ص ٢٤، کتاب الطہارت)  میں بھی اسی طرح ہے. (٨) بکری، اونٹ اور گھوڑے کے پس خوردہ میں احناف کا بھی یہی قول ہے (کتاب الاثار لامام محمدؒ : ص ٢)، بلی کے بارے میں امام ابوحنيفہؒ فرماتے ہیں : اس کے علاوہ بہتر ہے، اگر اس سے وضو کرلیا تو (بھی) جائز ہے. (کتاب الاثار : ص ٢)، خچر اور گدھے کے پس خوردہ کو احناف مشکوک کہتے ہیں، جبکہ امام شافعیؒ اس سے جواز وضو کے قائل ہیں (کفایہ ملحقہ شرح فیض القدیر : ص ٩٩، ج ١)، حضرت حسن بصریؒ ، مجاہدؒ، عطاءؒ جواز کے قائل ہیں اور حضرت ابن عمرؓ  ، ابراہیم النخعيؒ کراہت کے قائل ہیں (مصنف عبد الرزاق : ١ / ١٠٤-١٠٥) (٩) نبیذ اگر گاڑھا ہو تو امام ابوحنيفہؒ اس سے وضو جائز نہیں سمجھتے (ہدایہ : ص ٢٦، ج ١) اور اگر پتلا اور میٹھا ہو امام ابو یوسفؒ اور امام شافعیؒ وضو جائز نہیں سمجھتے اور یہ  امام ابوحنيفہؒ سے بھی ایک روایت ہے جبکہ ایک روایت میں امام ابوحنيفہؒ وضو جائز سمجھتے ہیں. (ہدایہ : ص ٢٥، ج ١) (١٠) احناف کا بھی یہی مسلک ہے (قدوری : ص  ١٩) (١١) احناف کا بھی یہی مسلک ہے  (ہدایہ : ص ٤٥، ج ١) (١٢) احناف کا بھی یہی مسلک ہے  (ہدایہ : ص ٤٨ ، ج ١) (١٣) گھوڑے کا پیشاب امام ابوحنيفہؒ اور امام ابو یوسفؒ کے نزدیک بھی نجاستِ خفیفہ ہے جبکہ گھوڑے کی لید امام ابوحنيفہؒ کے نزدیک نجاستِ غلیظہ اور صاحبین کے نزدیک نجاستِ خفیفہ  ہے. (ہدایہ : ص ٤٨ ، ج ١) (١٤) امام ابوحنيفہؒ کے نزدیک نجاستِ خفیفہ جبکہ امام محمدؒ کے نزدیک کوئی حرج نہیں.(کتاب الاثار : ص ٧) (١٥) احناف کا بھی یہی مسلک ہے (کتاب الاثار : ص ٩) (١٦) احناف کا بھی یہی مسلک ہے (قدوری : ص  ٣٣)

تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] رقم الحديث: 2 (حديث مرفوع) عَنْ آبَائِهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَطِئَ بَعْرَ بَعِيرٍ رَطْبٍ فَمَسَحَهُ بِالْأَرْضِ ، وَصَلَّى وَلَمْ يُحْدِثْ وُضُوءًا ، وَلَمْ يَغْسِلْ قَدَمًا " . ترجمہ : (حديثِ نبویؐ) - حضرت علیؓ بن ابی طالب نے فرمایا : میں نے رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ " آپ نے اونٹ کی گیلی مینگنی  روندی تو اسے زمین سے رگڑدیا اور نماز پڑھی، نہ نیا وضو فرمایا، نہ (ہی) قدم مبارک دھوۓ " .(١) ----------------------------------------------------- (١) احناف کا بھی یہی مسلک ہے (ہدایہ: ص ٤٥، ج ١)

رقم الحديث: 3 (حديث مقطوع) قَالَ : كَانَ يَقُولُ أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ : " إِذَا ظَهَرَ الْبَوْلُ عَلَى الْحَشَفَةِ فَاغْسِلْهُ " . قَالَ : وَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ ، عَنِ القَلَسِ ، فَقَالَ : الْوُضُوءُ فِي قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ . ترجمہ : (حديثِ تابعیؒ) - امام علیؓ بن حسینؓ بن علیؓ فرمایا کرتے تھے : "جب پیشاب عضو تناسل کے سوراخ سے بڑھ جاۓ تو پھر پانی سے استنجاء کرو".(١) (ابو خالدؒ نے) کہا : اور میں نے امام زیدؒ بن علیؓ سے قۓ کے بارے میں پوچھا، تو فرمایا : وضو (ضروری) ہے تھوڑے میں بھی اور زیادہ میں بھی.(٢)  --------------------------------------------------- (١) احناف کا بھی یہی مسلک ہے (قدوری : ص ٣٤) (٢) احناف میں امام زفرؒ کا یہ مسلک ہے. (ہدایہ : ص ٨، ج ١)

[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] رقم الحديث: 4 (حديث مرفوع) عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " القَلَسُ يُفْسِدُ الْوُضُوءَ " . قَالَ أَبُو خَالِدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَسَأَلْتُ زَيْدًا ، عَنِ الْقُبْلَةِ تَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، فَقَالَ : لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلَّا الْحَدَثُ ، وَلَيْسَ هَذَا بِحَدَثٍ . قَالَ : وَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، عَنِ الرَّجُلِ يَأْكُلُ لَحْمَ الْإِبِلِ أَوْ لَحْمَ الْغَنَمِ ، هَلْ يَنْقُضُ ذَلِكَ وُضُوءَهُ ؟ فَقَالَ : لَا ، وَقَالَ : إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِنْ ذَلِكَ أَدَبٌ . ترجمہ : (حديثِ نبویؐ) - (امام زیدؒ روایت کرتے ہیں) اپنے والد سے، وہ ان (امام زیدؒ) کے دادا (حسینؓ بن علیؓ) سے ، وہ امیر المومنین حضرت علیؓ بن ابی طالب سے ، (کہ) رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا : " قۓ وضو کو توڑ دیتی ہے" . (١) ابو خالدؒ نے کہا : اور میں نے امام زیدؒ سے پوچھا ، (کہ) کیا بوسہ وضو توڑ ڈالتا ہے؟ تو انہوں نے فرمایا : وضو صرف حدث ہی توڑتی ہے، اور یہ حدث نہیں.(٢) ابو خالدؒ نے کہا : اور میں نے امام زیدؒ سے پوچھا ، اس شخص کے بارے میں جو اونٹ یا بکری کھاۓ کیا یہ (کھانا) اس کا وضو توڑ ڈالے گا؟ تو انہوں نے فرمایا : نہیں(٣)، اس سے وضو کرنا مستحب ہے. ---------------------------------------------------------------------------------------- (١) یہ روایت (دارقطنی : کتاب الطہارت، ص ١٥١، ج ١؛ باب الوضؤ من الخارج من البدن ....) یں بھی بواسطہ امام  امام زیدؒ بن علیؓ موجود ہے. (٢)  احناف کا بھی یہی مسلک ہے. (کتاب الاثار لامام محمدؒ : ص ٥) (٣) احناف کا بھی یہی مسلک ہے. (کتاب الاثار لامام محمدؒ : ص ٤)

رقم الحديث: 5 (حديث موقوف) عَنْ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، رَضِي اللَّهُ عَنْهُمْ ، قَالَ : " لَا وُضُوءَ عَلَى مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ " . ترجمہ ؛ (حدیثِ صحابی) - (روایت کیا) حضرت علیؓ بن ابی طالب سے ، (کہ) انہوں نے فرمایا : " جس نے اپنا عضو تناسل چھوا اس پر وضو (لازم) نہیں ہے ".(١) --------------------------------------------------------------------------------------- (١) احناف کا بھی یہی مسلک ہے. (کتاب الاثار لامام محمدؒ : ص ٥)